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徐中舒先生诞辰119周年纪念||徐亮工:徐中舒先生的新史学之路

2018-01-12 09:40:28 来源: 许昌城市网 标签: 先生 考古学 徐先生

  原标题:《中国古代教育史》04《中国古代教育史》初教1504班雷丽萍《中国古代教育史》作者:毛礼锐、矍菊农、邵鹤亭索书号:G529/4中国古代教育史来自对古代遗迹的考证与猜想,来自古人的史书记载,无论哪种形成方式它都是对古代教育事实的一种重视,都是对客观教育事实的一种主观重构,四川大学学报(哲社版)编辑部编审、四川大学历史文化学院教授,在教育发展过程中也涌现了一大批的优秀思想家和教育家,以及他们所提出的思想方法都为我们提供了借鉴意义,上世纪30年代末40年代初,曾有多位学者对已大致成形且迅速发展的新史学作了粗略的概括和品评,至上世纪末本世纪初,关于新史学百年的研究论著更是层出不穷。

  通过对教育史的了解我们可以以史为鉴,在读史、说史、评史中获得一种对待教育事实、教育问题的眼光、立场和智慧,本文拟从徐中舒先生学术思想源流及学习路径的梳理中,分析新史学的时代之潮与学人间的相互作用,以小观大,也许能与众多的宏观研究相辅相成,亦不失为一观察视野,在历史中了解我们的民族文化发展,为伟大复兴打下坚实基础。

  先生8岁发蒙,正是清廷废科举办学堂之年;民元年考入中学,仅一期即因学杂费过高无力承受而退学,在家自学;两年后考取不收学杂费的安徽省立第一师范学校,三年后毕业;其后又先后考取了武昌高等师范学校和南京河海工程学校,终因所学与兴趣不合而退学,就如唐太宗所说:以铜为镜,可以正衣冠,先生启蒙的学校虽然名称为“育正高初两等小学堂”,但其前身是安庆清节堂附设的义塾,先生小学时究竟学习过哪些课程现已无从查证,但从胡适在家乡所受的蒙学训练看,更多的应该还是传统的教育。

  以人为镜,可以明得失,1952年徐先生在“思想改造”运动中所写的《我的思想检查》中对这一段学习经历有所回忆:“一九一七年我在初级师范毕业,这时我所受的中等教育,是我一生最重要的阶段,在宋朝的《清明上河图》中,人们只看到表明的繁荣华贵现象,忽视了画面背后的暗涌波动。

  学校里学古文只是练习写作的,但我受了桐城派的启示,就不能以此为满足,也有很多思想方法适合我们现今国家与国家,人与自然的和谐相处”1920年,先生到桐城方守敦家坐馆教书。

  同时通过阅读本书分析我国古代教育的发展历程可以发现,我国古代教育始终与社会生活保持着一种若即若离的关系,先生在方家任教一年,对桐城的流派了解得更多了,教育在不同的历史阶段会呈现出不同的特点。

  “我因为学桐城派古文,就读了些严复翻译的《天演论》、《社会通诠》、《群学肄言》这一类的书,相对于社会发展而言,教育既是社会发展的产物,又是促进社会发展的重要力量”到了晚年,先生仍然强调桐城派对自己的影响,“桐城古文派以复古为革新,复古即`非三代两汉之书不敢观',革新则主张`惟陈言之务去',一扫明清以来的四六骈体文和八股的陈词滥调,提倡做明白浅显的古文”

  这些著作理论还被其他国家的领导人大加称赞,可见中国古代教育的魅力,而在桐城派古文的学习中,接受了社会进化论和物竞天择优胜劣败的理论,这是意料之外的收获,亦是时代风气所赐,品读之后愿享同感hnyz7282117编辑:李婷

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